حياة

فهم المايا التضحية البشرية

فهم المايا التضحية البشرية

لماذا المايا أداء تضحيات الإنسان؟ إن قيام شعب المايا بممارسة التضحية البشرية ليس موضع شك ، ولكن تقديم الدوافع هو جزء من التخمين. كلمة التضحية هي من اللاتينية وترتبط بكلمة "التضحيات البشرية" ، مثل العديد من الطقوس الأخرى في المايا والحضارات الأخرى ، والتي كانت جزءًا من طقوس مقدسة أو فعل استرضاء أو تكريم للآلهة.

تتصارع مع العالم

مثل جميع المجتمعات البشرية ، تصارع المايا مع عدم اليقين في العالم ، وأنماط الطقس غير المنتظمة التي أدت إلى الجفاف والعواصف ، وغضب الأعداء وعنفهم ، وحدوث المرض ، وحتمية الموت. لقد وفرت آلهة الآلهة الخاصة بهم بعض السيطرة المتصورة على عالمهم ، لكنهم احتاجوا إلى التواصل مع هؤلاء الآلهة وأداء الأعمال التي تظهر أنهم يستحقون الحظ الجيد والطقس الجيد.

قام المايا بتقديم تضحيات بشرية خلال أحداث اجتماعية معينة. أجريت تضحيات بشرية في مهرجانات محددة في تقويمها السنوي ، وفي أوقات الأزمات ، وفي تفاني المباني ، في نهايات الحرب أو بداياتها ، وعند الانضمام إلى عرش حاكم جديد ، وفي وقت وفاة ذلك الحاكم. من المحتمل أن يكون للتضحيات في كل من هذه الأحداث معان مختلفة للأشخاص الذين أجروا التضحيات.

تثمين الحياة

يقدر المايا الحياة تقديراً عالياً ، ووفقًا لدينهم ، كان هناك تضحيات بشرية ، لذا لم يتم اعتبار التضحية البشرية للأشخاص الذين يهتمون بهم - مثل الأطفال - جريمة قتل ، بل وضع حياة هذا الفرد في أيدي الآلهة. على الرغم من ذلك ، كانت أعلى تكلفة للفرد هي فقدان أطفاله ، وبالتالي فإن التضحية بالأطفال كانت فعلًا مقدسًا ، وتم إجراؤه في أوقات الأزمات أو أوقات بدايات جديدة.

في أوقات الحرب وعند انضمام الحاكم ، قد يكون للتضحيات الإنسانية معنى سياسي من حيث أن الحاكم يشير إلى قدرته على السيطرة على الآخرين. اقترح العلماء أن التضحية العلنية للأسرى كانت لإظهار تلك القدرة وطمأنة الناس أنه كان يفعل كل ما في وسعه للبقاء على اتصال مع الآلهة. ومع ذلك ، فقد أشار Inomata (2016) إلى أن المايا ربما لم يقيموا أو يناقشوا "شرعية" أي حاكم: التضحية كانت ببساطة جزءًا متوقعًا من الانضمام.

تضحيات أخرى

كما قدم كهنة وحكام المايا تضحياتهم الشخصية ، مستخدمين سكاكين سبج ، أشواك اللادغة ، والحبال المعقدة لسحب الدم من أجسادهم كقراب للآلهة. إذا خسر الحاكم معركة ، تعرض هو نفسه للتعذيب والتضحية. وضعت السلع الكمالية وغيرها من الأشياء في أماكن مقدسة ، مثل القبر العظيم في تشيتشن إيتزا ودفن الحكام إلى جانب التضحيات الإنسانية.

عندما يحاول الناس في المجتمعات الحديثة التوصل إلى غرض التضحية الإنسانية في الماضي ، فإننا نميل إلى وضع مفاهيمنا الخاصة حول كيف يفكر الناس في أنفسهم كأفراد وأعضاء في المجتمع ، وكيف يتم تأسيس السلطة في عالمنا ، وكيف الكثير من السيطرة ونحن نعتقد آلهة لدينا على العالم. إنه يجعل من الصعب إن لم يكن من المستحيل تحليل ما قد يكون عليه الواقع بالنسبة للمايا ، ولكن ليس أقل إثارة لنا أن نتعرف على أنفسنا في هذه العملية.

مصادر:

  • Ardren T. 2011. تمكين الأطفال في طقوس مايا الكلاسيكية الأضحية. الطفولة في الماضي 4(1):133-145.
  • Inomata T. 2016. نظريات السلطة والشرعية في السياقات الأثرية: نظام الطاقة الناشئة في مجتمع مايا التكويني في سيبال ، غواتيمالا. الاستراتيجيات السياسية في فترة ما قبل كولومبوس أمريكا الوسطى. بولدر: مطبعة جامعة كولورادو. ص 37-60.
  • Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. تشن كو: خزف سينوت المقدس في تشيتشن إيتزا. تولين ، لويزيانا: مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى (FAMSI).


شاهد الفيديو: Inner Worlds, Outer Worlds - Part 4 - Beyond Thinking (يونيو 2021).