الجديد

ونقلت أودري لورد

ونقلت أودري لورد

وصفت أودري لورد ذات مرة نفسها بأنها "شاعرة أم شابة محببة لنساء من نسائي أسود". ولدت لأبوين من جزر الهند الغربية ، ونشأت في مدينة نيويورك. كتبت وأحيانا نشرت الشعر وكانت نشطة في الحركات الستينيات من أجل الحقوق المدنية والنسوية وضد حرب فيتنام. كانت ناقدًا لما رأت أنه عمى النسوية تجاه الاختلافات العرقية والخوف من تورط المثليات. التحقت بكلية هانتر في نيويورك في الفترة من 1951 إلى 1959 ، وعملت في وظائف غريبة أثناء كتابة الشعر كما حصلت على درجة الماجستير في علوم المكتبات في عام 1961. عملت كأمين مكتبة خلال عام 1968 ، عندما تم نشر أول مجلد لها من الشعر.

خلال 1960s تزوجت إدوارد آشلي رولينز. كان لديهم طفلان معًا وطلاقًا في عام 1970. كانت مع فرانسيس كلايتون ، التي التقت بها في ميسيسيبي ، حتى عام 1989 عندما أصبحت غلوريا جوزيف شريكة لها. واصلت طرقها الصريحة ، خاصة من خلال شعرها ، حتى خلال صراعها الذي دام 14 عامًا مع سرطان الثدي. توفي أودري لورد في عام 1992.

نظرية المساواة بين الجنسين

"أنا نسوية سوداء. أعني أنني أدرك أن قوتي وكذلك اضطهاداتي الأساسية تأتي كنتيجة لسمتي وكذلك نسائي ، وبالتالي فإن صراعاتي على هاتين الجبهتين لا تنفصلان".

"لأن أدوات السيد لن تفكك منزل السيد. قد تسمح لنا مؤقتًا بضربه في لعبته الخاصة ، لكنها لن تمكننا أبدًا من إحداث تغيير حقيقي. وهذه الحقيقة تهدد فقط أولئك النساء اللائي ما زلن يحددن منزل السيد كمصدر دعمهم الوحيد. "

"ما هي المرأة هنا التي تعجبها قهرها لدرجة أنها لا تستطيع أن ترى بصمتها على وجه امرأة أخرى؟ ما هي شروط اضطهاد المرأة التي أصبحت ثمينة وضرورية لها كتذكرة في حظيرة الصالحين ، بعيدًا عن رياح البرد التدقيق-النفس؟ "

"نحن نرحب بجميع النساء اللاتي يمكنهن مقابلتنا ، وجهاً لوجه ، وراء الاعتراض وما وراء الذنب".

"بالنسبة للنساء ، فإن الحاجة والرغبة في رعاية بعضهن البعض ليست مرضية بل تعويضية ، ومن خلال تلك المعرفة أعيد اكتشاف قوتنا الحقيقية. هذه العلاقة الحقيقية هي التي يخشىها عالم أبوي. فقط داخل هيكل أبوي. هي الأمومة القوة الاجتماعية الوحيدة المفتوحة للمرأة ".

"إن فشل النسويات الأكاديميات في إدراك الاختلاف كقوة حاسمة هو الفشل في الوصول إلى ما بعد الدرس الأبوي الأول. في عالمنا ، يجب أن تصبح الفجوة والقهر تعريفًا وتمكينًا".

"كل امرأة عرفتها على الإطلاق قد تركت انطباعًا دائمًا على روحي."

"لقد تركت كل امرأة أحببتها على عاتقي ، حيث أحببت قطعةً لا تقدر بثمن مني بصرف النظر عني - مختلفة تمامًا لدرجة أنني اضطررت إلى التمدد والنمو من أجل التعرف عليها. وفي هذا النمو ، وصلنا إلى الانفصال ، هذا المكان الذي يبدأ فيه العمل. "

"الدفاع عن مجرد التسامح مع الاختلاف بين النساء هو الإصلاحية الأشد. إنه إنكار تام للوظيفة الإبداعية للاختلاف في حياتنا. يجب ألا يتم التسامح مع الاختلاف فحسب ، بل يُنظر إليه على أنه صندوق من الأقطاب الضرورية التي يمكن أن يثيرها إبداعنا مثل جدلية ".

"الحب المعبر عنه بين النساء خاص وقوي لأنه كان علينا أن نحب من أجل العيش ؛ لقد كان الحب هو بقائنا".

"لكن النسوية الحقيقية تتعامل مع الوعي المثلي سواء كانت تنام مع النساء أم لا."

"جزء من الوعي السحاقي هو الاعتراف المطلق بالإثارة الجنسية في حياتنا ، وخطوة إلى الأمام ، والتعامل مع المثيرة ليس فقط من الناحية الجنسية".

الشعر والنشاط

بدون مجتمع ، لا يوجد تحرير.

"عندما أجرؤ على أن أكون قويًا - لاستخدام قوتي في خدمة رؤيتي ، يصبح من المهم جدًا أن أقل ما إذا كنت خائفًا".

"أنا متعمد وخائف من لا شيء".

"من أنا هو ما يحقق لي وما يحقق الرؤية لدي عن العالم."

"حتى أصغر نصر لا يمكن اعتباره أمراً مفروغاً منه. يجب أن يصفق كل نصر".

"الثورة ليست حدثًا لمرة واحدة".

"لقد أصبحت أؤمن مرارًا وتكرارًا بأن ما هو أكثر أهمية بالنسبة لي يجب أن يتم التحدث به ، وجعله شفهيًا ومشاركًا ، حتى في خطر التعرض لرضوض أو سوء فهم".

"الحياة قصيرة جدا وما يتعين علينا القيام به في الوقت الحالي."

"نحن أقوياء لأننا نجينا".

"إذا لم أعرّف نفسي بنفسي ، فسوف أتعرض لأوهام الآخرين لي وأكلها حية".

"بالنسبة للنساء ، إذاً ، الشعر ليس ترفًا. إنه ضرورة حيوية لوجودنا. إنه يشكّل نوعية الضوء الذي نقدر فيه آمالنا وأحلامنا نحو البقاء والتغيير ، ونجعل أولاً إلى لغة ، ثم إلى فكرة ، ثم إلى عمل ملموس. الشعر هو الطريقة التي نساعد بها على تسمية المجهولي الهوية حتى يمكن التفكير فيه. إن أفق آمالنا ومخاوفنا مرصوفة بقصائدنا المنحوتة من تجارب الصخور في حياتنا اليومية. "

"الشعر ليس مجرد حلم ورؤية ، بل هو هيكل عظمي لحياتنا. إنه يضع الأسس لمستقبل التغيير ، جسر عبر مخاوفنا مما لم يحدث من قبل".

"قصائدنا تصوغ تداعيات أنفسنا ، التي نشعر بها في الداخل ونجرؤ على أن نجعلها حقيقية (أو تجعلها متوافقة مع) ، خوفنا ، وآمالنا ، ورعبنا الأعز".

"احضرني ، امسك بي بين ذراعيك المزهرتين ، احمني من رمي أي جزء من نفسي بعيدًا."

"رؤيتنا تبدأ برغباتنا."

"مشاعرنا هي أكثر طرقنا الحقيقية للمعرفة."

"عندما نتعرف على مشاعرنا ونقبلها ونستكشفها ، سيصبحون ملاذات وقلاعًا وأرضًا لتربية الأفكار الأكثر تطرفًا وجرأة - بيت الاختلاف الضروري للغاية للتغيير ووضع تصور لأي عمل ذي مغزى".

"إن مشاركة الفرح ، سواء كانت جسدية أو عاطفية أو نفسية أو فكرية ، تشكل جسراً بين المشاركين الذين يمكن أن يكونوا الأساس لفهم الكثير مما لا يتم تقاسمه معهم ، ويقلل من خطر اختلافهم."

"ليست خلافاتنا هي التي تفرقنا. إنها عجزنا عن إدراك تلك الاختلافات وقبولها والاحتفال بها."

"في عملنا وفي حياتنا ، يجب أن ندرك أن الاختلاف هو سبب للاحتفال والنمو ، وليس سببًا للتدمير".

"لتشجيع التميز هو تجاوز الرداءة المشجعة في مجتمعنا."

"إذا كان تاريخنا قد علمنا أي شيء ، فهو أن العمل من أجل التغيير الموجه ضد الظروف الخارجية لاضطهادنا لا يكفي".

"جودة الضوء التي ندقق بها حياتنا لها تأثير مباشر على المنتج الذي نعيش فيه ، وعلى التغييرات التي نأمل أن تحدث من خلال تلك الحياة."

"في كل مرة تحبها ، تحب بعمق كما لو كانت إلى الأبد / فقط ، لا يوجد شيء أبدي."

"أنا أكتب لأولئك النساء الذين لا يتحدثون ، لأولئك الذين ليس لديهم صوت لأنهم كانوا خائفين للغاية ، لأننا تعلمنا أن نحترم الخوف أكثر من أنفسنا. لقد تعلمنا أن الصمت سينقذنا ، لكنه فاز 'ر ".

"عندما نتحدث ، نخشى ألا يتم سماع كلماتنا أو الترحيب بها. ولكن عندما نكون صامتين ، فإننا لا نزال خائفين. لذلك من الأفضل التحدث".

"أدرك أنني إذا انتظرت حتى لم أعد خائفًا من التصرف ، والكتابة ، والتحدث ، يكون ، سأرسل رسائل على لوحة ويجا ، شكاوى خفية من الجانب الآخر."

"لكن السؤال يتعلق بالبقاء والتدريس. هذا هو ما نصل إليه عملنا. وبغض النظر عن المكان الذي ندخل فيه ، إنه نفس العمل ، فقط قطع مختلفة من أنفسنا نقوم بها".

"غضب المرأة السوداء بلدي هو بركة المنصهرة في صميم لي ، وسري الأكثر حراسة مشددة. صمتك لن يحميك!"

"لأننا اجتماعيًا نحترم الخوف أكثر من احتياجاتنا الخاصة للغة والتعريف ، وبينما ننتظر بصمت لهذا الترف الأخير من الخوف ، فإن ثقل هذا الصمت سيخنقنا".

"نحن نميل إلى التفكير في الإثارة الجنسية على أنها إثارة جنسية سهلة ومثيرة. أتحدث عن الإثارة الجنسية باعتبارها أعمق قوة في الحياة ، وهي قوة تحركنا نحو العيش بطريقة أساسية".

"عملية التعلم هي شيء يمكنك التحريض عليه ، والتحريض عليه حرفيًا ، مثل أعمال الشغب."

"الفن ليس حياً. إنه استخدام الحياة".

"غضبي كان يعني الألم بالنسبة لي ولكنه يعني أيضًا البقاء ، وقبل أن أتخلى عنه ، سأكون متأكدًا من وجود شيء على الأقل قوي ليحل محله في طريق الوضوح".

"نأمل أن نتعلم من الستينات أننا لا نستطيع تحمل عمل أعدائنا من خلال تدمير بعضهم البعض."

"لا توجد أفكار جديدة. هناك فقط طرق جديدة لجعلها تشعر".

عنصرية

"إن الطاقات التي أكسبها من عملي تساعدني في تحييد القوى السلبية المزروعة المتمثلة في السلبية والتدمير الذاتي ، وهي طريقة أمريكا البيضاء للتأكد من أنني أحتفظ بكل ما هو قوي وخلاق في داخلي غير متاح وغير فعال وغير مهدد".

"عليك أن تتعلم أن تحب نفسك قبل أن تتمكن من أن تحبني أو تقبل حبي. أعلم أننا نستحق أن نتواصل مع بعض قبل أن نتمكن من التواصل مع بعضنا البعض. لا تغطي هذا الإحساس بعدم القيمة بعبارة" لا أريدك "أو" لا يهم "أو" يشعر الناس الأبيض ، والناس الأسود فعل."

"النساء السود اللواتي يتقاسمن علاقات وثيقة مع بعضهن البعض ، سياسيا أو عاطفيا ، ليسن أعداء الرجال السود."

"في المناقشات التي دارت حول توظيف وإقالة أعضاء هيئة التدريس السود في الجامعات ، كثيرا ما يسمع الاتهام بأن النساء السوداوات يتم توظيفهن بسهولة أكثر من الرجال السود".

"كما قلت في مكان آخر ، ليس من مصير أمريكا السوداء تكرار أخطاء أمريكا البيضاء. لكننا سنقوم ، إذا أخطأنا ، في تحقيق النجاح في مجتمع مريض بحثًا عن علامات على وجود حياة ذات معنى. إذا استمر الرجال السود في القيام لذلك ، وبتعريف "الأنوثة" وفق تعبيرها الأوروبي القديم ، فإن هذا يبشِّر ببقائنا كشعب ، ناهيك عن بقائنا كأفراد. الحرية والمستقبل بالنسبة للسود لا تعني امتصاص مرض الذكور البيض المهيمن. "

"بصفتنا أشخاصًا سودًا ، لا يمكننا أن نبدأ حوارنا من خلال إنكار الطبيعة القمعية لامتياز الذكور. وإذا اختار الذكور السود تولي هذا الامتياز ، لأي سبب كان ، اغتصاب النساء وتعاملهم بوحشية وقتلهم ، فلا يمكننا تجاهل اضطهاد الذكور السود. الظلم لا يبرر الآخر ".

"لكن ، من ناحية أخرى ، شعرت بالملل من العنصرية أيضًا وأعترف بأنه لا يزال هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن تقال عن شخص أسود وشخص أبيض يحب بعضنا البعض في مجتمع عنصري."

"يُحكم على الكتاب الأسود ، من أي نوع كان ، الذين يتخطون نطاق ما يفترض أن يكتبه الكتاب السود ، أو من يفترض أن يكونوا من الكتاب الأسود ، أن يُسكَبوا في صمت في الأوساط الأدبية السوداء التي تكون كاملة ومدمرة مثل أي مفروضة بالعنصرية ".

تقاطع

"لا يوجد شيء مثل صراع قضية واحدة لأننا لا نعيش حياة قضية واحدة."

"دائمًا ما يطلب منك شخص ما التأكيد على قطعة واحدة من نفسك - سواء كانت سوداء أو امرأة أو أم أو سد أو معلم ، إلخ - لأن هذا هو الجزء الذي يحتاجون إلى إدخاله. إنهم يريدون صرف كل شيء آخر."

"نحن نساء أفريقيات ونعرف ، بدمائنا ، الحنان الذي أمسك به أشقائنا."

"تتم برمجة النساء السود لتعريف أنفسنا في هذا الاهتمام من الذكور والتنافس معًا من أجل ذلك بدلاً من الاعتراف بمصالحنا المشتركة والانتقال إليها."

"أنا من أكون ، أفعل ما جئت لأفعله ، أو أتصرف عليك مثل دواء أو إزميل أو أذكرك بمقدارتك عندما أكتشفها بنفسي".

"فقط من خلال تعلم أن تعيش في وئام مع تناقضاتك يمكنك أن تبقي كل شيء واقفا على قدميه."

"عندما نبتكر من تجاربنا ، كنسويات ملونات ، نساء ملونات ، علينا أن نطور تلك الهياكل التي ستقدم وتعرض ثقافتنا".

"لا يمكننا الاستمرار في التهرب من بعضنا البعض على أعمق المستويات لأننا نخشى غضب بعضنا البعض ، ولا نواصل الاعتقاد بأن الاحترام لا يعني أبدًا النظر بشكل مباشر أو الانفتاح في عيون امرأة سوداء أخرى".

"أتذكر كيف كنت شابًا وسودًا ومثليًا وشعورًا بالوحدة. كان الكثير منها على ما يرام ، وشعورًا بالحقيقة والنور والمفتاح ، لكن الكثير منه كان جحيمًا خالصًا".